조선왕족의 흔적이 있는 일련종(日蓮宗)의 대본산 - 탄생사(誕生寺)일련종(日蓮宗)의 대본산 - 탄생사(誕生寺)지인은 카모가와시(鴨川市)를 찾으면 고미나토(小湊)에 있는일련종(日蓮宗)의 대본산 탄생사(誕生寺)를 방문해야 한다며 안내해 주었다.일련성인(日蓮聖人 1222-1
안국사(흥천사)- 1905년 군산에서 포교를 시작한 하라 모쿠쇼(原黙松)는 1907년 대농장주 미야자키(宮崎)로부터 토지를 기증받아 당우를 건립하고, 1924년 일련종 안국사(安國寺)로 개칭한다. 1931년 10월에는 지금의 월명공원 입구 흥천사 자리에 본당을 신축하였
동국사 창건의 역사적 배경 군산(群山) 동국사(東國寺)는 1910년 8월29일 경술국치(한일합방.韓日合邦) 1년 전인 1909년 일본 승려(僧侶)선응불관(善應佛觀)스님에 의해 창건(創建)되어 일제 강점기 36년을 일인 승려들에 의해 운영되다가 1945년 8월15일 해방
創価そうか学会がっかいの言いう「御ご書しょ根本こんぽん」 は大だい誑誑惑惑の偽にせ言げんだ！ ―創価そうか学会がっかい― 本年ほんねん一いち月がつ二十はつ日か付づけの創価そうか新報しんぽう（第だい八はち面めん）では、 「創価そうか学会がっかいは、創立そうりつ以来いらい八
日蓮大聖人『三大秘法禀承事』に「戒壇とは王法佛法に冥じ、佛法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時。勅宣並に御教書を申し下して、霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き者か、時を待つ可きのみ、事の戒法と申すは是也。三国並に一閻浮
비파의 명인(名人) 오늘은 세미마루라는 비파의 명인(名人) 이야기를 하겠읍니다. 옛날 미나모토노 히로마사노 아손이라는 사람이 있었읍니다. 이사람은 다아고 천황의 황자로서 효부 교노미코라는 사람의 자식입니다.이 히로마사는 관현(管絃)의 명인으로 특히 비파를 연
간효팔번초 (諫曉八幡抄) 이것을 니치렌은 많이 보면서 거짓으로 못 본체하고 말하지 않으면 함께 타지옥(墮地獄)의 자(者)가 되어서 조금의 죄과(罪科)도 없는 몸이 시방(十方)의 대아비옥(大阿鼻獄)을 두루 거칠 것이니 어찌 신명을 버리고 서라도 외치지 않겠느뇨.열반경에 이르기를 [일체중생이 이고(異苦)를 받음은 모두 이는 여래(如來) 한 사람의 괴로움이니라..] 등 운운, 니치렌이 말하길를, 일체중생의 동일고(同一苦)는 남김없이 이는 모두 니치렌 한 사람의 괴로움이라고 말하느니라.【 해 석
陸軍愛國号献納（＜陸軍愛国号献納機調査報告＞WS070623抜粋編集）【献納機】 献納機とは企業や一般人の方たちが国防献金等として集めたお金を軍に供出し軍用機を献納したもので、昭和７年の陸軍あいこく１号（右写真）から始まり、瞬く間に全国的レベルに広がりました。献納者にはそれこそ一企業や同
십자어서 (十字御書) 십자(十字)떡 일백(一百)개, 과일 한상자(箱子) 잘 받았노라. 정월(正月)의 일일(一日)은 날의 시작이고, 달의 시작이며,
" 노을을 바라보면서 " 붉게 타고있는 저녁노을 같이 보는이 있으면 좋겠
宗教弾圧と戦争協力【神国」思想】●吾が皇統の万邦むひなることを道破して――大日本は神国なり。天祖肇めて基を拓き日神長く統を伝え給う。吾が国のみこのことあり。異朝にはその類なし。この由に神国というなり。――（国民精神を統一するために編まれた『国体の本義』）-----------------------大日本帝国は神国なり。ある年代の人々はこれを史実、当然のことと受け止めました。これは北畠正親の「神皇正統記」からの引用で人々の脳裏にはひたすら、「我が国は神国である」と刷り込まれたのです。日本が本当に神国かを問うたり、天皇制を検討することなどはタブーでしたか
創価学会員の○珍デモ行進2012年5月28日 21時00分 毎年、メーデーの時期になると『ナニコレ珍百景』に投稿したくなるような“不思議なデモ行進”が静岡県富士宮市で行われる。4月29日、日蓮正宗総本山の大石寺周辺でそのデモ隊が練り歩いていた。もともと日本一の巨大宗教団体・創価学会は、この“お山”の信徒団体だったし、聖地と仰いだ場所。ところが1991年にトップの 池田大作名誉会長以下が破門されて以降は、一転して憎悪の対象と化した大寺院といえば、わかりやすい。地元の日蓮正宗信徒が解説する。「周辺の売店は学会員が経営しているところも
나무묘법연화경(南無妙法蓮華經) 에 대하여◆ 나무(南無)란, 나마(Namah), 나모의 음사이며 귀명, 귀례, 공경등으로 번역한다. 대경, 대상을 진심으로 믿고 자기 생명을 귀의 하는 것. 니치렌대성인(日連大聖人)님은 백미일표(白米一俵) 어서에서 [ '나무' 라고 하는 것은 천축의 말이니라. 한토, 일본에서는 귀명이라고 하며, 귀명 이라고 함은 나의 목숨을 부처에게 바친다고 하는 것이니라..] ▶ 귀명이란, 1. 부처
니이케 어서(新池御書)홍안(弘安) 3년(1280년) 2월 59세 어작(1443~4쪽) 【 본문 】 그러므로 제2의 비유품에는 「신(信)으로써 들어감을 득(得)하였지 자기의 지분(智分)은 아니로다」라고 하여지혜제일(智慧第一)의 사리불도 오직 이 경(經)을 수지하고 강성한 신심으로써 부처가 되었으며, 자기의 지(智慧)로써 부처가 되지 않았다고 가르치셨느니라.사리불(舍利佛) 조차도 지혜로써는 부처가 되지 못했거늘 하물며 우리들 중생이 약간의 법문을 터득했다고 해도신심이 없이 부처가 된다는
