국보 제2호서울 원각사지 십층석탑 (서울 圓覺寺址 十層石塔) 원각사는 지금의 탑골공원 자리에 있었던 절로, 조선 세조 11년(1465)에 세웠다. 조선시대의 숭유억불정책 속에서도 중요한 사찰로 보호되어 오다가 1504년 연산군이 이 절을 ‘연방원(聯芳院)’이라는 이름의
전쟁의 상흔이 켜켜이 쌓인 산성들전쟁의 상흔이 켜켜이 쌓인 산성들 누구나 전쟁이 없는 세상에서 살고 싶어 한다. 그러나 인류 역사의 9할은 전쟁이었고 그 나머지 시간 역시 다음 전쟁을 위한 준비 기간이었다. 사람들은 왜 전쟁을 일으켰을까? 그들은 어떻게 전쟁을 하고 어
세검정 물구경의 진술에 숨은 내면 풍광 정약용의 「세검정에 노닌 기록」과「세검정에 노닐며」 세검정은 비 온 뒤의 폭포가 장관이었다. 비 온 뒤의 물 구경을 한자어로 관창(觀漲)이라고 하는데, 예전의 선비들은 장쾌한
마을 공동체 문화의 현장과 공동시설 도시에는 아파트와 호텔이 즐비해도 노숙자가 많지만, 시골 마을에는 노숙자란 말조차 거의 없다. 집 없는 사람들이 잘 수 있는 대문채나 문간방이 있을 뿐 아니라 접방살이(셋방살이) 문화가 있는 까닭이다. 나그네도
꺼져가던 선(禪)의 등불을 밝힌 한국의 달마 경허스님 경허스님의 서산 천장암 서해바다가 지척인데 강원도 깊은 산골을 찾아 들어가는 느낌이랄까 서산 고북면 장요리(일명 고요마을)를 통해 오르는 연암산. 마치
완전한 상태로 출토된 1,500년 전 가야 도기 보물 지정 보물 지정 약 1,500년 전 가야 세력의 수장급 인물의 무덤인 부산 복천동 고분에서, 파손되지 않고 완벽한 한 쌍으로 출토된 가야 도기가 발견됐다. 가야시대 고분에서 출토된 토기 중에
상호부조 문화전통은 미래 유산 상호부조 문화전통은 미래 유산 세계 석학 유발 하라리(Harari)는 그의 책 사피엔스(Sapiens)에서 호모 사피엔스의 특징은 상호부조와 협동이라고 했다. 신체적으로 불리한 조건이지
널리 인간을 이롭게 하는 공동체 문화 널리 인간을 이롭게 하는 공동체 문화 ‘콩알 한 개라도 나누어 먹는다.’라는 말이 있다. ‘나눔’을 중시했던 한국인의 삶의 방식을 잘 드러내는 속담이다. 새삼스럽게 ‘나눔’의 의미가
‘천년 정신의 길’탐방 코스 문화유산 방문캠페인 경주, 안동. 박혁거세에서 시작해 경순왕까지 56명의 왕이 다스린 천년왕국의 수도 서라벌. 단 한 차례의 천도도 없이 한 왕조의 도읍을 지켰던 역사적인 공간인 경주를 지나,
시장의 발자취와 풍경 시장의 발자취와 풍경. 우리는 아침부터 저녁까지, 요람에서 무덤까지 시장과 관계를 맺으면서 살아간다. 아침에 눈을 뜨면서 찾는 핸드폰부터 죽어서 입는 수의까지 우리의 일상은 시장의 지배를 받고 있다고 해도 과언이 아니다. 지
다시 피는 녹두꽃, 그 역사의 희망 동학농민혁명을 통해 본 민의의 발현 19세기 말 나라 안팎의 극심한 정치적 혼란은 백성[民]들의 삶을 도탄(塗炭)에 빠트렸다. 생존권을 위협 당한 백성들은 동학이라는 이름 아래 뜻을 하나로 모으기 시작한다.
삼국, 역사의 현장 죽주산성을 오르다. 일죽 IC에서 빠져나와 안성시내로 향하는 길의 오른쪽에 죽산면 매산리가 있다. 여기에 비봉산이 있고, 비봉산을 등지고 서 있는 미륵불이 있는데 이것이 태평미륵이다. 이 태평미륵이 등을 기대고 서 있는 죽산(
봄바람 가득한 고대왕국 백제의 산성에 오르다 봄바람 가득한 고대왕국 백제의 산성에 오르다. 우리나라에는 산성이 특히 많다. 높고 낮은 산이 많은 까닭이다. 고대왕국 백제 역시 예외가 아니다. 백제 후기 부흥과 패망의 역사가 교차하는 부여에
넉넉하고 허허로운 절집 앞뒤 산봉우리가 두 개여서 붙여진 절집 '쌍봉사’ 날마다 빠듯한 일정이다. 숨 돌릴 겨를이 없다. 육신이 피곤하다. 마음도 허하다. 벌써 지쳐만 간다. 속박으로부터 잠시라도 벗어나고 싶다. 몸과 마음이 자연스레 절집으
고려의 건국과 전라도의 탄생 설화로 보는 전라도라는 이름이 있기까지의 이야기 고려경종, 성종 대에 이르러 전라북도 일대를 강남도(江南道), 전라남도 일대를 해양도(海陽道)로 바꾸었다. 이윽고 현종 9년인 1018년에 강남도와 해양도를 합쳐
