宗祖誕生会（しゅうそたんじょうえ）

 
宗祖誕生会は、御本仏日蓮大聖人の末法ご出現をお祝いし御報恩申し上げるために、ご誕生の２月１６日に奉修される行事です。
末法という時代に、日蓮大聖人がご出現になり衆生を救済されるということを、インドの釈尊（お釈迦様）が法華経に予言されていました。すなわち釈尊の滅後一千年を正法（しょうぼう）時代、次の一千年を像法（ぞうぼう）時代、その後を末法（まっぽう）時代といいます。そのうち前の正像二千年間は釈尊の教えによって利益を得ることができますが、末法の時代に入ると、仏法が隠没して闘諍や言訟が盛んになり、人心が荒廃して濁悪の時代となってしまい、もはや釈尊の仏法では救われなくなると説かれているのです。この時にあたって、　日蓮大聖人が末法の一切衆生を救済する御本仏として日本にご誕生になったのです。
貞応元年（１２２２年）２月１６日、貫名次郎重忠を父とし、梅菊女を母として安房の国（千葉県）長狭郡東条小湊で大聖人はご誕生あそばされました。釈尊の入滅が２月１５日であるのに対し、大聖人が２月１６日に誕生されていることは、釈尊の仏法が滅する時に、まさに御本仏が出現されるという、まことに不可思議な因縁を示すものといえましょう。また大聖人のご出生については種々の不思議な瑞相が伝えられています。

                                             日蓮上人像、京都市左京区妙伝寺(교토 묘뎅지)

                                                입정안국론 (일본의 국보)

관심본존초 (일본의 국보)

総本山では法主上人ご出仕のもと、御影堂（みえいどう）においてご報恩の読経の後、五重塔の「お塔開き」がおこなわれ、読経・唱題してお誕生会を奉祝いたします。
このお塔開きは、大聖人の末法ご出現をあらわすもので、大石寺の五重塔が西の方を向いているのは、大聖人の仏法が中国・インドを経て世界に広宣流布（こうせんるふ）するようすを、太陽が東から昇って西を照らし、全世界に光明をおよぼすことになぞらえているからです。
 

-번역-

종조탄생회 (宗祖誕生會)

 
종조 탄생회는 본불(本佛) 니치렌대성인님께서 말법에 출현하신 것을 축하(祝賀)하며 보은 드리기 위하여 탄생하신 2월 16일에 봉수(奉修)되는 행사입니다.
말법(末法) 시대가 되면 니치렌대성인께서 출현하시어 중생을 구제하신다는 것을 인도의 석존(석가모니불)이 법화경(法華經)에 예언해 놓았습니다. 즉 석존 멸후(滅後) 일천년을 정법(正法)시대, 다음의 일천년을 상법(像法)시대, 그 후의 일천년을 말법(末法)시대라고 합니다.  그 가운데 전(前)의 정상(正像) 이천년(二千年)간은 석존의 가르침에 의해 이익을 얻을 수 있지만, 말법 시대에 들어가면 불법(佛法)의 공덕은 은몰(隱沒)하여 투쟁(鬪爭)과 언송(言訟)만이 널리 번성하고 인심이 황폐해져서 탁악(濁惡) 시대로 되어버리므로, 그때는 이미 석존의 불법으로는 구제될 수 없게 된다 라고 설하여져 있는 것입니다.  이 때에 맞추어 니치렌 대성인께서 말법의 일체중생을 구제하는 본불님으로서 일본에 탄생 하신 것입니다.
대성인님은 쇼오(貞應) 원년(元年) (1222년) 2월 16일, 누키나지로 시게타다(貫名次郞重忠)를 아버지로, 우메기쿠뇨(梅菊女)를 어머니로 하여 아와국(安房國) 〔현재의 치바현(千葉縣)〕나가사군 도죠 고미나토(小溱)에서 탄생하셨습니다. 석존의 입멸(入滅)이 2월 15일인데 대하여, 대성인님이 2월 16일에 탄생하신 것은 석존 불법(佛法)이 멸(滅)하는 때에, 마땅히 본불님께서 출현하셨다고 하는 것은 참으로 불가사의한 인연이라고 말할 수 있겠지요또한 대성인님의 출생에 대하여서는 여러 가지 불가사의한 서상(瑞相)이 전해지고 있습니다.
총본산에서는 어법주상인께서 출사 하신 가운데, 어영당에서 보은의 독경 후 오중탑(五重塔)에서 「탑열기」를 하며, 독경 창제를 올려 탄생을 봉축(奉祝) 드립니다.
이 탑열기는 대성인의 말법 출현을 나타내는 것으로, 다이세키지의 오중탑이 서쪽을 향하고 있는 것은 대성인의 불법이 한국· 중국·인도를 거쳐 세계에 광선유포 되는 모양을 태양이 동쪽에서 떠올라 서쪽을 비추고 전 세계에 광명을 미치게 하는 것에 비유하고 있기 때문입니다.

편집부