“승려의 제국주의 첨병 역할 다시는 없어야죠” 국내 방한 ‘일본의 양심’ 다이토 사토시 스님 극우파가 꼽는 ‘요주 인물’ 일본 불교계 죄악상 폭로 조선 노동자들 유골 파악, 양국 화해는 불교인의 몫 ▲현재 일본 불교계의 조선 진출의 전모 파악을 위해 ‘일본종교 조선 개교 연표’(가칭)에 주력하고 있는 다이토 스님은 “내가 일본의 죄상을 밝혀 알리고 동국사가 나를 초청해 발표할 수 있도록 하는 것도 이해와 협력의 한 모습”이라고 말했다. 군산 동국사와 일본불교사연구소가 9월28일 군산근대역사박물관에서 개최한 학술세미나에 참석한 다이토 사토시(50·大東仁) 스님. 일본 정토진종 대곡파 사찰인 원광사 주지를 맡고 있는 그는 일본 내에서 ‘요주의 인물’로 손꼽힌다. 일본 극우파들이 절 앞에서 극렬한 항의시위를 하거나 협박 전화를 거는 것도 더 이상 새삼스러운 일이 아니다. ‘사원의 종소리는 울리지 않았다-불교의 전쟁책임을 묻는다’(1994년)는 저술에서 드러나듯 다이토 스님은 일본불교계가 군국주의 시대에 첨병으로 활동했던 죄악상들을 낱낱이 폭로해오고 있다. 특히 일본인들이 회피하고 싶어 하는 중국 난징대학살에 대한 일본의 책임론을 전면으로 거론하고 이에 대한…
“신사 앞세운 일제, 식민통치 정당화 획책” 군산 동국사·한일불교문화학회‘ 일본종교 한반도 침투’ 주제 10월21일, 추계학술대회 군산 동국사 전시관서 한국일본불교문화학회(회장 원영상)는 군산 동국사(주지 종걸 스님)와 공동으로 10월21일 오후 1~5시 군산 동국사 자료전시관에서 제18회 추계학술대회를 개최한다. ‘근대기 일본종교의 한반도 침투와 그 동향’을 주제로 열리는 이번 학술대회에서는 △조선말기 신도(神道)의 조선 유입-신도수성파, 흑주교, 신궁교를 중심으로(권동우) △수운교에 대한 연구(니이노 카즈노부) △일제강점기 경성부 남산의 일본종교 침투에 관한 일고찰(문혜진) △식민지시대의 사사(寺社)와 나무(이치노헤 쇼코) 등 논문 4편이 발표된다. 원영상 한국일본불교문화학회장은 “한일 중견학자들이 참여해 일본신도의 한반도 활동, 일제시기 수운교의 양태, 식민지 시기 사찰 문화 등 일본종교의 대한반도 역할에 대한 심도 있는 연구가 발표될 예정”이라며 “이 나라의 근대역사를 더욱 깊이 이해하고 한일 간에 올바른 역사관 정립을 위해 귀중한 지남침이 될 것으로 전망한다”고 말했다. 사진 : 법보신문 ‘대륙진출’의 야망으로 한반도에 침투한 일본 군국주의에 편승
일본 민족의 기저 신앙, 신도(神道) 쇠퇴 제사(祭祀)시설인 신사(神社)도 경영난으로 생존 몸부림 ▲ 아베 총리를 비롯한 각료들의 집단참배와 공물 봉납으로 유명한 야스쿠니 신사 등 일부 유명 신사 외에 일본의 대부분 신사들은 일본 민족의 저변 종교, 신도(神道)가 쇠퇴하며 친족 감소로 제사(祭祀)시설인 신사(神社)도 경영난으로 시설유지가 어려울 정도의 심각한 상황에 처했다. 하루 수입 10엔짜리 동전 몇 개, 맨션 부지 임대·부적 판매 등 아이디어 짜내 일본인 의식 밑바탕에 깔린 종교 ‘신도(神道)’가 쇠퇴하고 있다. 마치 세계적으로 무종교가 많아지고 있는 추세와 같은 맥락이다. 또한 한국에서 제사가 사라지는 것과 같은 양상이라고 할 수 있다. 일본 고유 종교인 신도(神道)의 제사(祭祀)시설인 신사(神社)들이 심각한 운영난을 겪고 있다고 16일 연합뉴스가 NHK를 인용해 보도했다. 아베 총리를 비롯한 각료들의 집단참배와 공물 봉납으로 유명한 야스쿠니 신사 등 일부 유명 신사 외의 대부분의 신사는 시설유지가 어려울 정도로 재정난이 심각한 상황이며 특히 지방 소재 신사의 경우, 같은 씨족 신을 모시는 친족이 줄고 보시가 줄면서 상황이 더 열악하다는 것. 개중에는
해남 대흥사 묘법연화경 목판, 국가 보물로 지정 1561년 새긴 목판…갑인자본 계열 유일본이자 가장 오래된 판본 전라남도는 해남 대흥사 소장 ‘묘법연화경 목판(妙法蓮華經 木板)’이 국가지정문화재 보물로 지정 고시됐다고 28일 밝혔다. 보물 제1959호 ‘묘법연화경 목판’은 1450년 문종의 병세가 나빠지자 안평대군 이용(李瑢) 등이 발원해 초주갑인자(初鑄甲寅字)로 찍어낸 ‘묘법연화경’을 명종 16년(1561년)에 장흥 천관사(天冠寺)에서 목판에 새긴 것. 갑인자본 계열 ‘묘법연화경’은 여러 곳에서 간행됐으나 대부분 전해지지 않고, 이 목판이 유일본이자 시기적으로 가장 오래된 판본으로서 가치가 있다. 초주갑인자란 1434년 갑인년(甲寅年)에 세종의 명으로 주자소(鑄字所)에서 만든 구리활자를 말한다. 묘법연화경은 ‘법화경’이라고 약칭하며 가야성(迦耶城)에서 도를 이룬 부처가 세상에 나온 본뜻을 말한 것으로, 모든 불교 경전 가운데 가장 존귀하게 여겨지는 경전이다. ‘화엄경(華嚴經)’과 함께 한국불교사상을 확립하는 데 가장 크게 영향을 미친 경전이다 전라남도는 이번에 국가지정문화재 보물로 지정된 문화재가 체계적으로 보존‧활용되도록 문화재청, 해남군, 대흥사 등
東陽山持妙寺本堂新築落慶法要 （2017.11.25） 静岡県御殿場市の東陽山持妙寺において、創立５０周年記念本堂新築落慶法要並びに御親教が、御法主日如上人猊下大導師のもと、厳粛かつ盛大に奉修されました。 도요잔(東陽山) 지묘지(持妙寺) 본당신축낙경법요(本堂新築落慶法要) （2017.11.15） 시즈오카현(静岡縣) 고텐바시(御殿場市)의 도요잔 지묘지에서 창립50주년기념 본당신축낙경법요 및 어친교(御親敎)가 어법주 니치뇨상인 예하 대도사 아래 엄숙하고 성대히 봉수되었습니다.
수문제와 중국적인 최초의 불교, 천태종 ① 수 문제의 불교선택과 수양제의 계승 수 문제는 새로운 통일제국에 걸맞는 지배이데올로기로 불교를 선택한다. 이때의 중국 상황은 후한시기 이후 유교는 몰락한 상황이라 이렇다할 측면이 존재하지 않았다. 또 위진시대를 풍미한 도가가 개량된 신도가인 현학이나, 강남 육조시대에 유행하는 청담은 지배이데올로기로서는 부족했다. 또 도교는 불교를 통해서 교단체제가 정비된 상황이라서 불교의 상대가 될 수 없었다. 즉 불교 외에는 선택할 수 있는 대상이 없었던 것이다. 또 여기에는 개인적인 수문제의 개인적인 신앙도 작용했다. 문제는 강남의 진을 정복하기 전인 585년 불교를 장려해서 천자보살이라고 불렸다. 또 수가 천하를 통일한 12년 후인 601년의 환갑을 맞아서 불교를 대대적으로 선양하는 포고문을 반포한다. 이는 불교를 통한 제국의 안정과 오랜 전쟁의 상처를 아울러 치료하고자 한 조치로 이해된다. 수 문제는 604년 사망하고 결국 제국의 안정은 수 양제의 손으로 넘어가게 된다.② 수양제와 천태종의 발전 수나라 때 가장 두각을 나타내는 종파는 중국적인 불교 중에서 가장 먼저 대두하는 천태종이다. 천태종은 창시한 인물은 천태지의이다.…
ご誕生 【貞応元年（1222）2月16日】 日蓮大聖人は安房の国（現在の千葉県）小湊にお生まれになる。父貫名重忠・母梅菊の子として御誕生になり、幼名を善日麿と名付けられた。 清澄山にのぼり、道善房の門下とな 【天福元年（1233）5月12日】12歳 清澄山に登られ、名を薬王丸と改める。虚空蔵菩薩に「日本第一の智者とならしめ給え」と立願される。 出家得度 【嘉禎3年（1237）10月8日】16歳 出家して是聖房蓮長と名乗る。 諸国遊学の旅 暦仁元年（1238）】17歳 鎌倉にて念仏、禅宗等を修学される。 【仁治3年（1242）】21歳 当時の最高学府である比叡山で、仏教全般と諸宗の法門を研究される。次いで奈良の六宗、七大寺、高野山、四天王寺、また京都の寺を巡り諸宗を研鑽す。 妙法の声高らかに＜開宗宣言＞ 【建長5年（1253）4月28日】32歳 ついに釈迦如来の教えは法華経にあると確信され、急ぎ清澄に戻られた。旭ヶ森にて初めて南無妙法蓮華経のお題目をお唱えになり、大衆を前に唱題開宗宣言をされる。名も日蓮と改める。 鎌倉での布教 【建長6年（1254）】33歳鎌倉の街頭にて辻説法される。お弟子を得た宗祖は、場所を松葉ヶ谷の草庵へと移して布教される。 立正安国論の諫言 【文応元年（1260）7月16日】39歳 世の混乱を憂えた宗祖は『立正安国論』を顕し、国家に対して正しい仏法に
'사회가종교를걱정하는시대'라는이야기가낯설지않다.종교는여전히'성역'으로그위상을공고히하고있지만,이를바라보는사회의시각에는안타까움과삐딱함이공존한다. 원효스님탄신1,400주년과루터의종교개혁500주년을함께맞이한2017년.불교,개신교,천주교등각종교계에서개혁활동을벌인활동가들이우리사회속종교가처한현실을되짚고개혁을도모하는‘종교개혁선언’에나서기로뜻을모았다. 불교ㆍ개신교ㆍ천주교종교개혁선언추진위원회(이하추진위)는22일저녁7시서울프란치스코교육회관211호에서종교개혁선언시민공청회를개최한다.정의평화불교연대상임대표를맡고있는이도흠한양대교수가‘불교의적폐양상과청산방안’,개신교인의불상훼손을대신해사과하고불상재건립모금에나선것이문제가돼18년재직한서울기독대에서파면을당한손원영교수가‘개신교의적폐양상과청산방안’,한상봉가톨릭일꾼편집장이‘천주교의적폐양상과청산방안’을주제로각각발제에나선다. 추진위는“종교를사랑하고이사회를걱정하는많은분들의다양한목소리를듣고자이같은자리를마련하게됐다”고밝혔다.추진위는이날종교개혁선언문을대중앞에공개할계획이다. 종교개혁선언을위한추진위활동의시작은지난10월13일로거슬러올라간다.이날종교단체들은경동교회에서열린‘루터종교개혁500주년및원효탄생1400주년기념종교평화예술제’프로그램가운데하나로‘종교개혁을함께생각한다
일본 주자학의 아버지 강항 김세곤 (호남역사연구원장)문(文)을 통하여 사무라이 질서 확립되어 에도 시대 270년 동안 태평성대 이어져 내산서원 유물전시관에서 ‘일본 주자학의 아버지’, ‘후지와라 세이카’ 전시물을 보았다. 일본 승려 후지와라 세이카(1561∼1619)는 강항(1567∼1618)을 스승으로 모시고 주자학을 배웠다. 사진 1 후지와라 세이카 강항과 세이카와의 만남은 『간양록』‘적중문견록’에 나와 있다. 소신(小臣)이 교토에 온 다음 일본의 허실을 알기 위하여 때때로 일본인 승려와 접촉하였습니다. (중략) 묘수원(妙壽院)의 중 순수좌(舜首座)라는 자가 있는데, 적송광통의 스승으로 총명하여 옛글도 잘 알고 글에 통하지 못하는 것이 없었습니다. 이 글에서 순수좌가 후지와라 세이카(藤原惺窩)이다. 그는 이름을 숙 (肅)이라 했으며 호는 세이카(惺窩)이다. 그의 호 세이카(惺窩)는 강항이 그를 위해 쓴 ‘성재기(惺齋記)’에서 ‘성’을, ‘시상와기(是尙窩記)’에서 ‘와’를 따온 것이다. 세이카는 1590년 조선통신사로 정사 황윤길, 부사 김성일 일행이 교토에 왔을 때, 서장관 허성과 접촉하면서 조선유학에 대해 감명을 받았다. 세이카는 도쿠가와 이에야스와도
교황, 일본사회의 과도한 경쟁, 소비지상주의 경고소피아 대학생들과 화상 대화 “성공에 대한 지나친 압박” "일본은 위대한 나라이며 방문하고 싶은 곳" 프란치스코 교황이 18일(현지시간) 일본 사회의 과도한 경쟁 풍토, 소비지상주의 집착을 경고하고 나섰다. 교황은 이날 일본 소피아 대학 학생들과 화상 만남에서 "위로 올라가려고 다른 이들을 짓밟는 것과 같은 나쁜 짓들을 성공하기 위해 저지를 수 있다"고 지적했다. 또한 "일본 사회는 과도한 경쟁과 점점 더 많은 것을 소비하려는 경향 등의 여러 문제를 지니고 있다"고 설명했다. 그는 또 일본 사회의 지나친 실력 우선주의를 언급하면서 "여러분들의 강점을 뺏고, 해를 끼칠 수 있다"고 우려했다. AFP통신은 일본의 교육시스템이 높은 경쟁과 엄격한 시험 등의 토대 위에 만들어졌는데, 이로 인해 학생들은 성공에 대한 지나친 압박을 받고 있다고 교황 발언의 맥락을 설명했다. 그러면서 이 같은 압박은 학생들이 학교를 졸업해 직장에 들어가기까지 지속된다고 지적했다. 일본 사회는 또 살인적인 장시간 근로 등으로 인한 가혹한 노동 환경을 갖고 있어 연간 수백 명이 뇌졸중, 심장마비, 자살 등의 원인으로 죽는 것으로도 악명이 자자
사이트의 콘텐츠는 저작권의 보호를 받는바 무단전제, 복사, 배포 등을 금합니다.
서울시 동대문구 정릉천동로 58 2층 203호(롯데캐슬 피렌체) | 제호 : 일련신문 |
Tel (02)6091-2785 Fax : (02)967-1582 | 등록일 : 2015.09.03 | 발행일 : 2015.09.25
사업자 등록번호 : 643-98-00070 | 발행인 : 정장화 | 편집인 : 유시문 |
청소년보호책임자 : 유시문
copyright 2014 ns-times. All rights reserved
